Merkt wie die Schweizerknaben

Anmerkungen:

Worterklärungen:

Heini (Heinrich) war damals Schimpf- und Spottname für die Schweizer von Seiten der deutschen Landsknechte, für letztere gabs die Bezeichnung Bruder Veit, wie aus dem Schluß der 3. Strophe hervorgeht. Neben Heini war auch noch Rüdi (Rudolf) ein Spitzname für die Schweizer.

• 1, 1 fast, vast, adv. — fest, sehr, nachdrücklich
• 1, 8 Pracht, gebracht im Original, Prahlerei.
• 2, 1 Botz Wunden d. i. Verstümmelung von Gotts Wunden, Christi Wunden am Kreuz, eine im 16. und 17. Jahrhundert sehr übliche Verwunderungs- und Verwünschungsformel. Sie scheint den Schweizern damals vorzugsweise geläufig gewesen zu sein, doch gewöhnten sich auch die Landsknechte daran. Von dem unaufhörlichen Fluchen bei Christi Wunden und Marter nannte man schon vor der Mitte des 16. Jahrhunderts die Landsknechte „Marterhascn“. Bis heute wird leider unter Soldaten noch viel geflucht!
• Aus Strophe 3 erfahren wir, dass die stämmigen Schweizer den deutschen Landsknecht als krumme, lahme, krüppelhafte Männchen verhöhnten und auf den Sieg über diese armseligen Gegner einander zutranken.
• 4, 3 Gilg, Lilie, hier das französische Wappen. Die Lilie muß Rosen bringen heißt: die Franzosen müssen bluten. Das Ende der Schlacht brachte aber das Gegenteil für den siegesgewissen , übermütigen Schweizer (16, 3)
• 4, 8 Kappe, die herabgeschlagene Schädelhaut; einem die Kappe schroten (schneiden) heißt: einem die Schädelhaut oder einen Teil des Körpers abhauen; damals eine sehr gewöhnliche kriegerische Redensart.
• 6, 5 „den König mit dem Bettelstab lausen“ hat denselben Sinn, wie die bekannte Formel: „Narren muß man mit der Kolbe lausen“. Um den richtig zu verstehen, muss man sich erinnern, dass das hier bezeichnete unsaubere Geschäft für den, an welchem es vollzogen wurde, als etwas ganz besonders Wohltuendcs und Behagliches galt (wie im Ulingerlied oben).  Mithin ist im „Lausen mit der Kolbe“ (dem Stabe) eine höchst bittere Ironie, deren Schärfe uns nicht mehr verständlich ist.
• 7, 3 vorkommen, zuvorkommen (einer Sache), damals mit Akku-sativ, heute mit Dativ konstruiert.
• 7, 6 Kerne, Held, hier Ritter, Ritterschaft,
• 7, 8 Montanis, statt Mont Cenis.
• 8, I jahen, praet, von jehen, sagen, sprechen; also jähen — sprachen.
• 8, 2 Wohn, Wahn, heute noch im Argwohn erhalten.
• 11 , 4 Lachen wird ihm teuer — das Lachen vergeht ihm.
• 12, 2 Hier wird die Schlacht unter dem Bilde einer Zeche (Irte) dargestellt: der erste Gang der aufgetragenen Gerichte war kaum angebissen, da kommt der Wirt und fordert von Heini die Bezahlung.
• 13, 4 wart, wehrte.
• 13, 6 kleine Beute, soviel als: er gewann nichts, verlor im Gegenteil Alles.
• 14, 1 Schanz, frz. chance, Wurf, gewagtes Spiel.
• 15, 8 enger Stall Grab.
• 17, 5 kallen, laut und unverständlich schwatzen.
• 18. Strophe deutet wie 6, 4 genügend an, welcher Absichten man die übermütigcn Schweizer für fähig hielt: Alle Fürsten zu verjagen. Gegenüber solchen Umsturzgelüsten haben wir Landsknechte das Königtum geschützt.

Böhme schreibt im Liederhort:

„Welches war die Melodie zu diesem deutschen Landsknechtsliede? Jedenfalls der berühmte, im 16. Jahrhundert sehr viel gebrauchte „Bruder Veitston“. Er soll nach der Annahme des Freiherrn v. Liliencron (Nachtrag, Ton XV) seinen Namen haben von einem bisher nicht aufgefundenen Liede mit dem Anfange: „Gott grüß dich Bruter Veite, hörst du kein neu Geschrei?“

Das sei vermutlich ein vor 1515 entstandenes Spottlied der Schweizer gegen die Landsknechte (der Heini gegen Bruder Veit). Die landsknechtsche Antwort darauf hätten wir in vorstehendem Liede, das nach der Schlacht bei Marignano 1515 gesungen wurde. Dies Gegenlied, ohne Tonangabe, wird demnach in demselben Tone gesungen worden sein. Soweit v. Liliencron. —

Könnte aber nicht das vorstehende Lied selbst den Veitston veranlasst haben? Man beachte, dass die oben zitierten Worte auch in der dritten Strophe vorkommen und damit auf einen vorhandenen Trinkspruch der Schweizer gegen die Landsknechte angespielt wird. Diese Worte, die in Tonangaben angeführt werden, brauchen nicht gerade der Anfang eines verlorenen Liedes zu sein; sondern es kann recht wohl auch die markante Stelle in der dritten Strophe unseres Liedes damit gemeint fein; denn bei Tonangabe kommt es mehrfach vor, dass eine hervorstechende Stelle des Textes zur Bezeichnung der Melodie angegeben wird. —

Ferner dünkt es mich ganz unnatürlich, dass eine von feindlicher Seite (von einem Spottliede der Schweizer) kommende Singweise in Deutschland Eingang und so großen Beifall gefunden habe, dass sie mit großer Vorliebe zu vielen anderen deutschen Liedern in Anwendung kam. Ich halte dafür, dass der Bruder Veitston von deutscher Seite stammt und mit großer Wahrscheinlichkeit von vorstehendem Liede seinen Namen hat. —

Die Melodie selbst, die im 16. und 17. Jahrhundert sehr verbreitet und zahllosen Liedern als Ton vorgeschrieben war, ist jedenfalls uns erhalten geblieben, wenn sie auch mit ihrem eigenen Texte sich nicht gefunden hat. Herr von Liliencron glaubt sie in der 1544 gedruckten Weise zu „Lobt Gott ihr Christen allen“ (s. unten Nr. 263) gefunden zu haben, weil dieses Lied im Einzeldruck die Tonangabe „im Bruder Veitston“ hat. — Aus demselben Grunde darf man auch die Melodie zu „Lobt Gott, ihr frommen Christen, freut euch und jubiliert“ (1530, f. Nr. 278. unten) für den Bruder Veitston halten, der ebenfalls diesem Text vorgeschrieben ist. Die Melodie ist ebenfalls gleichen Alters, metrisch passend, volkstümlich und war weitverbreitet, während die Notation von 1544 nicht wieder vorkommt.

Für meine Annahme spricht noch die Melodie zu folgendem Schweizerliede von 1522, weil sie nur eine Variante des von mir vermuteten Bruder Veitstones ist.